图’瓦喀，阿凯，萨克希斯

 

图’瓦喀，阿凯，萨克希斯

塔内斯的辛纳巴女士著

对相似众神的论述

学者们经常会注意到Xarxes（萨克希斯），阿凯，和图’瓦喀之间的相似性（想看特别枯燥平淡的总结，请参阅老bloviator（口嗨者）艾琳赫尔的帕拉斯图斯的《泰姆瑞尔的送魂者》）。几乎大陆上的每种文化都以各种形式崇拜这些神祇——实际上，维兰森林的木精灵一并崇敬！我希望在这篇简短的专题论文中就这些神的起源提出一些问题，然后推测这些问题的答案。

我们以萨克希斯开始，至少在书面历史中它早于阿凯和图’瓦喀。萨克希斯是记录所有傲德莫种族生命故事的精灵神，出现在多种创造和起源故事中，许多相互矛盾。一些起源可能是“假的”，但这种多样性同样可能只是萨克希斯多重性质的反映。

在最常见的两种起源神话中，萨克希斯作为奥瑞-艾尔的记录员，在他身边记录自时间起始的事件，或作为奥瑞-艾尔的Merethic Aldmeri（神话傲德莫）祭司出现，被更高阶的神灵提升至神性。后一则故事符合高精灵的自负，他们自认为是艾德拉的直系后裔，在某些奇迹般的情况下能神化，再次升阶为神的地位。

对傲特莫来说，萨克希斯不仅记录生命故事，还记录了将他们结合在一起并和祖先相链接的血统和传承联系。对傲特莫来说，没什么比祖先更重要，因此很容易理解萨克希斯在定义和维护傲特莫社会的稳定和状态中起到的首要作用。

阿凯是圣阿莱西亚在建立第一帝国时呈现给新获自由的希罗蒂尔公民的八圣灵之一。尽管Church of the Eight（八圣灵教堂）的官方教义认为阿莱西亚向她的臣民揭示众神一直在保佑着他们，但对从第一纪元早期幸存下来的文档残片的学术研究却暗示了一个不同的故事。Khosey（霍西）的《泰姆瑞安论集》众所周知，但我有幸研究了Sandralath（桑德拉特）的Nedic Oblations《尼德祭品》和匿名著的Death-Song for King Darodiil《达罗迪尔国王的死亡之歌》的原始手稿。后两者之间的比较阐明了两书中一些之前晦涩的段落，由此产生的澄清是本文的动力。

说到正题，我相信我可能终于有足够的证据来确认Sedulus（塞杜鲁斯）的推测“Theory of Arkayn Convergence”（阿凯融合理论）。多数读者无疑熟知塞杜鲁斯的提议：八圣灵中阿凯的起源是精灵神萨克希斯和原始阿特莫拉死亡之神Orkey（奥凯）的一种融合面貌。我对《死亡之歌》及其（之前难以理解的）“灵魂指引恳求”段落的新翻译清楚的表明，这位被称为送魂者的神同时拥有精灵神和阿特莫拉神的属性。而且，一旦进行了合适的元音移位，该神的名字会是怎么样的？

“To-Arcka”（图-阿喀）。

这自然将我们带到尤库达神图’瓦喀。尤库达的人类部落以该名崇拜他多久已经不可知晓，因为所有种族记录都遗失在沉没群岛的大灾变中。但，正如老头帕拉斯图斯也能注意到的那样，图’瓦喀在红卫中的职能与阿凯和萨克希斯在泰姆瑞尔人类和精灵中的职能相同，这并非巧合。这些神真的是独立又独特的神吗？还是同一神灵的各种面貌，在不同的文化中以不同的名字崇拜？

你必须在其他地方寻找答案，这就是学术结束而神学开始之处。