上古卷轴资料

  蓄水池淑女：安达里的理论 由安达里提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 我们盗贼巢穴中央有尊某女士的雕像。我们来时她就在那了，似乎没人知道她是谁，为何在那。有人能告诉我她是谁吗？ 我认为她是幸运老妇人。我曾在布拉维尔见过她的雕像——无法按爪确认，但感觉是同一个人。幸运女主人在这里也有道理，祝福休之灾星唯一稳定的洁净水源。 其他人怎么想？蓄水池里的那位女士是谁？ ——Andarri（安达里） 蓄水池淑女：昆恩的理论 由昆恩提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 在学院时我读过古尤库达文献的译文。我认为蓄水池淑女是对Hazadiyya Sea-Queen（哈扎迪亚·海女王）的描绘。她在她人民的后代中享有盛誉并受到尊重，而休王子可能读过她的《失落之地古尤库达》。此外，缠在她身上的生物是海毒蛇。这表示“海女王”正看管着唯一的自由港休之灾星的水源补给，就好像它仍是古尤库达的殖民地一样。浮华的象征主义——配得上休王子。 ——Quen（昆恩） 蓄水池淑女：银-爪的理论 由银-爪提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 我不知道蓄水池里的雕像曾经是谁。说实话，它是谁已经不重要了。 你看，我认为这尊雕像现在代表了泽拉。没有她的指引，我自豪的成为其中一份子的奇怪小家庭就无法存在。所以对我来说，蓄水池淑女是你的公会大师。 ——Silver-Claw（银-爪） 蓄水池淑女：拉格的理论 由拉格提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 蓄水池淑女显然是诺克图娜尔。看看雕像——脸有点模糊，被一件遮蔽全身的长袍掩盖，藏在一个被砖墙隔开的蓄水池里。谁会藏水？诺克图娜尔教徒。 并不是说我曾经加入诺克图娜尔教团。 ——Thrag（拉格） 蓄水池淑女：维尔莎的理论 由维尔莎提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 这是夜母的雕像。她的右手张开是因为 她知道 。身上缠着的蛇代表西帝斯。 就像夜空一样清楚。你们这些白痴。 ——Velsa（维尔莎） 蓄水池淑女：轻步-走的理论 由轻步-走提出 关于盗贼巢穴神秘雕像身份的理论 住在阿巴的登陆地小巷里的人经常没有食物，但很少听说有人缺水。你有没有问过自己，为何最卑微的人能享受到如此之多的恩惠？ 这尊雕像一定是Madonna of Tears（泪之圣母）Zeqqi（兹奇）。尽管她的父亲Zeht（兹特）抛弃了这片土地，让多数作物无法生长，但水之女神怜悯将阿巴的登陆地作为家...

  睁开双眼的恳求 揭幕者阿扎迪耶著 回到古道的召唤  Tall Papa（高大的爸爸），他的手指拂过四散的群星，他的影子延伸进可见和不可见的地平线尽头，他的威权指挥着灵魂从上一个世界前往下一个世界，怜悯你的孩子们吧。看着兄弟姐妹们被蛇紧紧缠住，我的灵魂异常悲痛。他们逃避你神圣的教诲，他们在你脸上吐痰，他们应该感到羞愧，他们用生锈的剑刺进我们传统的心脏。他们被皇帝奢华的生活愚弄和诱惑。在这里，我将揭露他们对Old Ways（古道）的违犯。哦，Ruptga（拉普图伽），我祈祷他们能意识到这些罪恶和忏悔的丑陋面容，睁开双眼，看看吧。 我们知道真相，因为它已经被告知。“尊敬你的祖先。那些让祖先的言语和行为凋萎的人会折断自己的剑并将它扔进剧烈的风中。”然而在哨卫城，音乐一般的Yoku（尤库）语并没有回响穿梭于宫殿大厅，里面传出的是用刺耳的言语讲述的外国英雄的故事。我们父亲的父亲的言辞高喊着要甘甜的水，但他们曾经传承的传说已经消亡为尘土。如果不趋向于他们，我们会知道一个新的终结时刻（比之前的更糟），越来越临近。 我们知道真相，因为它已经被告知。“对阻挡战士浪潮的恶棍不能有怜悯和仁慈之心。”然而，我的兄弟姐妹们却温顺的接受Pariah Folk（贱民，注：即兽人）作为平等的盟友，用他们沾满泥土的双腿污染我们的荣誉并永远玷污我们的史册。如果像我这样忠诚的鸣鸟伤痛的看到这种安排被允许，那一定会给Tava（塔瓦）的眼睛带来刺痛的泪水，并激起Diagna（蒂亚戈）的剑臂生出背叛的红疹！ 我们知道真相，因为它已经被告知。“切勿服从任何人，除了尤库达众神。The Far Shores（远岸）远离那些倚靠苍白双肩之人，蔑视他衰弱的紧握（理解）。”然而，一名来自绿色大地的温和国王领导着我们的孩子。他为了夺取白金塔而派他们送死。他将踏着他们强壮的后背上位。他的众神的手指伸进了我们的心脏，Morwha（莫尔瓦）见此摇了摇头。 亲爱的兄弟姐妹们，请读读这篇文章。你已经把责任转向一边，面对炙热的太阳闭上双眼。你的荣耀也随着对如今已经陆沉的尤库达的记忆衰退而变黑。还没有全部失去。拿起被祖先之道强化过的武器，在正义之火中锻造，渴望真正的荣耀。断绝那些方向错误的新运动并回到家人身边，他们会无视你的罪恶并接纳你。趁还可以回来的时候回来吧。

  崇敬死者 图’瓦喀和当代红卫文化中的丧葬仪式 奥皮利奥·孔戈纽斯著 关于红卫丧葬传统和图’瓦喀的王座的短文 红卫热情的崇拜他们去世的祖先，可以匹敌其他种族对他们神的崇敬。布莱顿人可能会将骨灰盒放在华丽的拱形圣地里，诺德人可能会将风干的尸体放在墓穴的架子上，但红卫人却为他们的死者设计并建造了巨大的墓葬结构，这些建筑令人敬畏数量众多。对荣誉的考量非常重要，贯穿红卫人的一生。这些高耸而巨大的陵墓代表了最纯粹的尤库达建筑风格，建造的目的是为了驱使灵魂和他们公认的神见面。 这种埋葬地的最好例子也许是Tu'whacca's Throne（图’瓦喀的王座），它坐落在落锤阿里克’尔沙漠的一片开阔高原上。这座巨大的神庙献给Tricky God（诡计之神），the Shepherd of Souls（灵魂的引领者），和 the Caretaker of the Far Shores（远岸的看管人）。从沙漠牧场向上攀登，沿着刻在高原边缘的石制阶梯向上爬，你就就能到达顶部平坦开阔的岩石沙地区域，并被眼前令人难以置信的风景所震惊。你会经过王座守护者，他们时刻保持警惕并维护着图’瓦喀的王座，他们的眼神和这个神圣地方纯粹的壮丽交相辉映。 这片古代的大墓地既是埋葬的场所又是神圣的遗迹。除了让图’瓦喀从他圣所的黑暗角落照看这片土地之外，这座神庙同样还是那些在大陆沉没时死在海浪中的无名尤库达人的纪念碑。朝圣者们穿越刺痛的沙地来向这些遇难者以及历史上的红卫国王们致敬，这些国王也被埋葬在这座迷宫般的大墓地里。

  埃泰拉尔传，卷一 两位阿里克'尔大篷车商人的故事和他们注定悲剧的亚历德遗迹长途之旅第一部分  大篷车沿着道路穿越Hollow Wastes（空响荒地），车轮在呼啸的沙漠之风下吱吱作响。 佣兵们包裹的严严实实的，咒骂太阳持续散发出炙烤着他们的高温，皮质盔甲晒的发烫。 听到这些喃喃的咒骂，Ehtelar（埃泰拉尔）很感谢她在Sentinel（哨卫城）最信赖的联系人Rahad（拉哈德），这位有幸被沙漠荒地抚育长大的魁梧红卫人处变不惊，实事求是。 “穿少点。”他说，“宽松的无袖短袍将是您在阿里克'尔的朋友。穿的越多，就会在自己的壳里熟的比渔贩锅里的蟹灵虾更快。” 埃泰拉尔听从了他的忠告，只穿着亚麻衣服，并花大价钱弄到了一条魔法裙腰，能让她在酷热的天气里保持凉爽。 他们缓慢前进，大篷车队驶上一个大风呼啸的山脊顶端，咕噜咕噜的停了下来。 埃泰拉尔很好奇，她下马走向前方的大篷车队。突然停下让商人们困惑不已，他们从遮阳的帐篷中向外张望。 “我的朋友。”拉哈德在埃泰拉尔穿越领头的大篷车时说道，“您的旅行把您带到过很多地方，但请告诉我：您是否看到过这样的景象？” 拉哈德边说边打着手势指向通往下方峡谷的道路。在那里，在烧焦的石头和蜿蜒的小径中，巨大雪白的尖顶从沙子中伸出，像落在厚草中的箭一样，横跨山脊之间绵延数英里。 “那是什么？”埃泰拉尔问。她恢复了镇定。 “希望您能告诉我。”拉哈德回答，“这里通常只有沙子堆成的沙丘。谁知道这些被埋了多久。” 埃泰拉尔意识到这是个发财的好机会，她坚持要求在这座遗迹中过夜。佣兵们也很高兴，他们可以从正午的太阳下缓一缓，能在艰苦的跋涉途中歇一歇。 夜幕降临，他们狂欢的声音持续到黎明。如果周围的遗迹有什么让人感到不愉快，在这种喧闹下也不会引起注意。 在黎明的映衬下，埃泰拉尔和她的同伴穿梭在这些尖顶间寻找入口。快到中午，他们终于找到了一个。 “这里！”拉哈德大喊，他低沉的音色几乎无法掩盖兴奋的声音，“我找到了一条路！” 埃泰拉尔跑过去看她的朋友发现了什么，她在石头间转过一个弯，迎面而来的是一片可怕的景象。 拉哈德无力的悬挂在裂缝中伸出的一根巨矛上。他的剑鞘是空的，剑插在旁边的沙丘上。 埃泰拉尔站在那里，吓呆了。拉哈德被举到空中，一个覆盖着鳞片的巨大的头从废弃的门周围的沙子中冒出来。这个生物用一个流畅的动作改变了重心，把拉哈德甩到...

  图’瓦喀，阿凯，萨克希斯 塔内斯的辛纳巴女士著 对相似众神的论述 学者们经常会注意到Xarxes（萨克希斯），阿凯，和图’瓦喀之间的相似性（想看特别枯燥平淡的总结，请参阅老bloviator（口嗨者）艾琳赫尔的帕拉斯图斯的《泰姆瑞尔的送魂者》）。几乎大陆上的每种文化都以各种形式崇拜这些神祇——实际上，维兰森林的木精灵一并崇敬！我希望在这篇简短的专题论文中就这些神的起源提出一些问题，然后推测这些问题的答案。 我们以萨克希斯开始，至少在书面历史中它早于阿凯和图’瓦喀。萨克希斯是记录所有傲德莫种族生命故事的精灵神，出现在多种创造和起源故事中，许多相互矛盾。一些起源可能是“假的”，但这种多样性同样可能只是萨克希斯多重性质的反映。 在最常见的两种起源神话中，萨克希斯作为奥瑞-艾尔的记录员，在他身边记录自时间起始的事件，或作为奥瑞-艾尔的Merethic Aldmeri（神话傲德莫）祭司出现，被更高阶的神灵提升至神性。后一则故事符合高精灵的自负，他们自认为是艾德拉的直系后裔，在某些奇迹般的情况下能神化，再次升阶为神的地位。 对傲特莫来说，萨克希斯不仅记录生命故事，还记录了将他们结合在一起并和祖先相链接的血统和传承联系。对傲特莫来说，没什么比祖先更重要，因此很容易理解萨克希斯在定义和维护傲特莫社会的稳定和状态中起到的首要作用。 阿凯是圣阿莱西亚在建立第一帝国时呈现给新获自由的希罗蒂尔公民的八圣灵之一。尽管Church of the Eight（八圣灵教堂）的官方教义认为阿莱西亚向她的臣民揭示众神一直在保佑着他们，但对从第一纪元早期幸存下来的文档残片的学术研究却暗示了一个不同的故事。Khosey（霍西）的《泰姆瑞安论集》众所周知，但我有幸研究了Sandralath（桑德拉特）的Nedic Oblations《尼德祭品》和匿名著的Death-Song for King Darodiil《达罗迪尔国王的死亡之歌》的原始手稿。后两者之间的比较阐明了两书中一些之前晦涩的段落，由此产生的澄清是本文的动力。 说到正题，我相信我可能终于有足够的证据来确认Sedulus（塞杜鲁斯）的推测“Theory of Arkayn Convergence”（阿凯融合理论）。多数读者无疑熟知塞杜鲁斯的提议：八圣灵中阿凯的起源是精灵神萨克希斯和原始阿特莫拉死亡之神Orkey（奥凯）的一种融合面貌。我...

  受祝福的匕首 一个梦和一把匕首的故事  曾经，一位少女向Leki（莱姬）祈祷，寻求指引。 “受祝福的剑歌者圣人。”少女说，“请给我启示！我是听从母亲的要求结婚？还是拒绝这门婚事？” 她的未婚夫比她大很多，据说这男人谋杀前妻，但他很巧妙的隐藏了证据，没人能证明这事。而且他在周边城镇的威望很高，没人敢拒绝和他商讨彩礼。 这位少女名叫Zarrineh（扎日妮），她在神龛前跪了一日一夜才回到村子。她没听到回答，随着婚礼的临近，她愈发绝望。 在结婚的前一天晚上，扎日妮梦见自己是名渔女，将网撒向大海然后拉回来。每次她把渔网拉进船里时，都能看到一道银色的闪光，而且不是鱼鳞。当第三次把网拉回来时，她检查了下这道银色的闪光，发现是把铁木雕花手柄的小匕首。 当扎日妮醒来后，她在枕头下面发现了一把这样刀，然而她知道之前枕头下面可没有这东西。 因此，扎日妮的丈夫发现自己无法像解决前妻那样轻松的解决掉这个新妻子。因为当扎日妮告诉他这把刀的来历和向莱姬祈祷的事情时，他意识到她受到圣人的保护。 他们在一起生活了很多年，他对扎日妮很好，时刻牢记她带着那把受祝福的匕首。

  神圣的，有福的萨塔卡拉姆 萨塔卡拉姆的夜莺——揭幕者阿扎迪耶著 献给尤库达众神的颂诗 昂希的祝福：萨塔卡拉姆拥有阿里克’尔最勇敢的战士。 塔瓦的祝福：萨塔卡拉姆High Temple（至高神庙）塔顶有goshawk（苍鹰）之巢。 莫尔瓦的祝福：萨塔卡拉姆的蜜蜂向石榴和无花果传授花粉。 兹特的祝福：萨塔卡拉姆的喷泉和水坛里充满了来自深层岩石的水。 图’瓦喀的祝福：萨塔卡拉姆的Motalion（莫塔利昂）从数世纪之前就守护着祖先。 拉普图伽的祝福：萨塔卡拉姆闪耀的众星指引着我们的Walkabout（巡行）。 萨塔卡尔的祝福：萨塔卡拉姆的我们将保持着真实的信仰直到被召唤至World's End（世界之终）。

  图’瓦喀的祈祷文 一篇传统红卫祈祷文 图’瓦喀，远岸之神 我们寻求您的祝福和祈祷 在这场完成的walkabout（巡行）上 愿她出现在您的王座前 以美德和力量 引领她沿着星辰的途径 展示道路 让她准备好迎来生命 让我们受尊敬的祖先 和她的剑一起在她身边 杀死拉-内图的正确方法：12 一份描述仪式性斩首的阿什’阿巴文献 尽管Ra-Netu（拉-内图）是图’瓦喀眼中的可憎之物，是对所有虔诚者的冒犯，但不能因此不尊重对待。因为人类的身体是神圣的圣杯，无论是装满了凡人灵魂的神圣烈酒，还是不洁精髓的渎神内脏。 为此，阿什’阿巴负责放逐不洁的精髓，同时尽一切努力保存神圣的圣杯。因此我们用Seventeen Strikes（十七击）击打拉-内图，同时说出Plea for Forgiveness（宽恕的请求）。 杀死拉-内图的正确方法 第十二击：标致的斩首 ——以高切的动作面对接近的拉-内图 ——转动刀刃与拉-内图擦身而过 ——说出宽恕的请求 ——将刀最坚硬之处对准拉-内图脖子第三和第四块骨之间，从后穿透 ——说出Humble Apology（谦卑的道歉） ——取得头颅，以免在混乱中放错位置，然后将其放在身体旁边以便日后安葬 给王座守护者法瓦德的信 高阶王座守护者，女祭司亚日梅纳著 关于拉·博舍克国王陵墓状况的一封愤怒的信 Farvad（法瓦德）， 昨天我碰巧经过King Ra Boshek（拉·博舍克国王）的陵墓，决定停下来看看，因为我一直很欣赏守卫它入口的Statues of Ward and Warning（结界和警告雕像）。我惊讶的发现墓穴处于悲惨的疏忽状态。沙子堵住了门道，转经筒有的褪色有的失踪，有人在楣石上潦草的写着“Yazhmeena（亚日梅纳）举止下流！”。 这完全不可接受。拉·博舍克的墓地在你负责的区域内，我必须让你为这种渎职负责。我很清楚，自从那个醉酒学者（注：弗拉库斯·泰伦提乌斯）（愿萨塔卡尔揍他）引发的事件（注：请买《改良版皇帝的泰姆瑞尔指南》）后，拉·博舍克的遗体就不再位于他的陵墓里。但这不是借口：陛下重新祝圣的遗体——无论阿什’阿巴怎么对待——都是几近完整的，他的Rite of Re-Interment（再安葬仪式）将在年中节举行。我希望最晚在Loredas（洛雷达斯）看到他的陵墓恢复原始状态，否则未来的Fredas（弗雷达斯）之夜你可无法在...