瑞驰的伟大精魂

 

瑞驰的伟大精魂：卷1

圭利姆学院的迪德拉神学家瓦舒·格拉-莫加著

阐述泰姆瑞尔的艾德拉信仰

泰姆瑞尔的大多数居民都信奉某些多样化的信仰。在一个被危险困扰的世界里——传统上和冥冥之中——不假思索的拒绝众神是一种有缺陷的主张。不幸的是，这种对宗教身份的共同渴望很少让人们团结在一起。相反，它经常让我们分裂。许多断层线是可预见的。种族政治，历史恩怨，和神圣制裁的声明经常削弱真诚对话的努力。但有一个中央裂谷构成了这一切：艾德拉的至高无上。

一句老兽人谚语写道，“征服者为战争取名”——这是那些当权者如何塑造我们对历史了解的恰当描述。不过在信仰问题上，这句谚语加倍正确。征服者不仅命名战争，还塑造信仰。如果我们接受这样一个前提：谁掌控白金塔就在某种根本意义上掌控泰姆瑞尔，那艾德拉的至高无上是完全有道理的。并不是因为他们在事实上更高，而是那些处于高高在上位置的人认为自己如此。

除了几个值得注意的例外，希罗蒂尔和泰姆瑞尔那些显而易见的故事是由那些信奉艾德拉信仰的人塑造的。它从傲德莫开始，传给亚历德。当野精灵一度崇拜迪德拉后，他们为此在阿莱西亚人手中付出了高昂的代价。从那以后，艾德拉就在泰姆瑞尔信仰领域里享有特殊地位——它根据定义削弱了那些不愿改变非艾德拉习俗的种族的地位。许多这些种族已经遭到蔑视，并被人类和精灵虐待（兽人，阿尔戈尼亚民，和卡吉特），而其他种族则被他们的精灵亲属冷酷的怀疑（奇莫，以及之后的邓莫）。所有这些人民都遭受着苦难，并始终受苦于艾德拉崇拜者被授予的特权。但没有哪个种族因为信仰而比瑞驰人民遭受更多苦难。

尽管一直受到外国侵略者的伤害，蔑视，和一再入侵，瑞驰人还是设法保持了丰富的迪德拉崇拜文化，没有任何稀释或退缩的迹象。我真诚的希望本论文将照亮这种被低估的信仰，并激起人们对自豪而坚韧的瑞驰人民更大的尊重。

瑞驰的伟大精魂：卷2

圭利姆学院的迪德拉神学家瓦舒·格拉-莫加著

对瑞驰的海尔辛崇拜的概述

瑞驰人崇拜许多精魂，无论大小。事实上，在瑞驰，有多少种信仰就有多少个部落。一些部落可能会崇拜一头神圣的麋鹿或一位山泉的精魂。其他部落可能会献祭山羊给古代英雄的鬼魂。但有一些精魂超越了部落的边界——那些我们泰姆瑞尔其余地区的人民认为是迪德拉王子的事物。

瑞驰万神殿的酋长是海尔辛——狩猎王子。它的名字因不同的部落而异：老麋鹿-眼，狩猎之王，野兽之父，Skinshaper（易貌者），和Spear with Five Points（五尖之矛）。就像所有瑞驰神灵一样，海尔辛被认为是一位冷酷的老师。是的，瑞驰人并不把他们的信仰称为“信念”，而是称之为“教训”。那些听从海尔辛教训的人会变得更矫健，更强壮，和更狡猾。对一名瑞驰猎人来说，这些信仰的物理表现远比圣灵神殿里争论的模糊伦理重要很多。

海尔辛就是凶猛和恐怖在“现在”的化身。他告诉他的追随者，生命就是活的如履薄冰，所有生物都是捕食者，猎物，或两者兼而有之。这产生了一种紧迫感和持续的警惕，往往导致冲突，但也保证了瑞驰人的安全。在海尔辛崇拜者的心中，他们没有休息，也没有对休息的盼望。

对不知情的人来说，这样的信仰听起来让人精疲力尽。但它结出的果实却难以摒弃。瑞驰人保持着其他种族无法匹敌的专注力和运动天赋。当狩猎之后出现短暂的宁静时，总会有另一场狩猎在地平线那端等待。

瑞驰人同样欢迎海尔辛最真正的仆人作为保护者和指导者进入他们中间。我说的当然是狼人。很少有瑞驰人把兽化症描述为祝福，但他们将其视为一种有益的训练而接受。狼人代表她的部落受苦，继而让敌人受苦。

瑞驰的伟大精魂：卷3

圭利姆学院的迪德拉神学家瓦舒·格拉-莫加著

对瑞驰的娜米拉崇拜的概述

瑞驰人只认可两个世界：肉体世界和精魂世界。当海尔辛统治着肉体世界时，娜米拉，这位精魂女王统治着精魂的无限领域。

即使在迪德拉崇拜者当中，娜米拉也通常被他们怀着恐惧与怀疑对待。她传统的支配领域会立刻激起凡人的厌恶。令人毛骨悚然的奥秘和腐朽的不可避免根植于大多数凡人恐惧的中心。但在瑞驰，她的统治范围远不止蛞蝓和黑暗。瑞驰人视娜米拉为所有原初二元论的化身。生与死，开始与终结，可能与无序——所有基础的对抗之力都流自于她的精魂领域。尽管多数宗教都在努力争取某种和谐感，但瑞驰神学却与这些冲突密不可分。这种把冲突视为存在的基本之力的痴迷无疑在他们对外来者和对同族之间的好斗态度中扮演了重要角色。

矛盾的是，多数瑞驰人在娜米拉的教导下确实找到了某种程度的和平。部落巫师通常把娜米拉描述为给予和索取者：给予生命并索取生命，直到这位精魂找到深处智慧。

瑞驰的伟大精魂：卷4

圭利姆学院的迪德拉神学家瓦舒·格拉-莫加著

对瑞驰的魄伊特崇拜的概述

瑞驰人非常重视自然规律和时间流逝的无情。存在的一切都会消逝。建的过高的要塞总会倒坍。挨饿的部落将会变强。这种永恒的平衡是魄伊特，这位任务的主宰和秩序之主的杰作。在许多方面，魄伊特在至高无上的冲突中起到了重要的陪衬作用。当战争和瘟疫引发严重的创伤时，这位任务的主宰总会确保世界回归到它自然的预期状态。

和多数文化一样，瑞驰人将魄伊特和枯萎病等疾病联系起来。但和其他地区的人民不同，瑞驰人并不看重疾病的恶意，恰恰相反，被疾病熄灭的生命为更健康更强健的瑞驰人腾出空间以取代他们的位置。和荒野之火一样，疾病是自然的复生之力——是对富足危险的必要检验。

我必须提到，在许多方面，魄伊特在瑞驰社会中的角色很像阿卡托什在艾德拉信仰中的角色。与时间的联系，固化的本然秩序，龙的形象等等让我相信，某种文化的异花传粉在泰姆瑞尔西北方人类和精灵早期的相互影响下发生——一种异端但迷人的想法。

瑞驰的伟大精魂：卷5

圭利姆学院的迪德拉神学家瓦舒·格拉-莫加著

瑞驰神学中的洛克汗

学者们经常不屑的认为瑞驰神学是迪德拉崇拜，但瑞驰伟大精魂的扩展延伸出湮灭王子之外。和许多人类文化一样，瑞驰人民同样崇敬洛克汗。他们确信其为洛克汗，the Spirit of Man（人类的精魂），the Mortal Spirit（凡人精魂），或 the Sower of Flesh（血肉的播种者）。

根据瑞驰神话，洛克汗说服精魂女王娜米拉在无限的虚空中给他一块地方来为倔强的精魂创造一个领域。洛克汗并未创造一个充满生机的天堂，而是创造了一个充满艰难与困苦的地方——一个通过受苦来进行教导的领域。虽然有些人憎恨洛克汗的残忍，但更多人赞扬他的智慧。根据瑞驰人的说法，受苦者懂的最深。困苦是通往智慧与荣耀的途径，洛克汗为困苦提供了丰富的补给。

据说洛克汗仍然行走于奈恩凡人之中。在很长一段时间内他只出现过一次，冒着他创造的这个世界的痛苦和悲伤在瑞驰人绝望之刻进行援助。我的研究表明，可怕的荆棘之心仪式可能始于作为永恒献祭（黑暗之心）的镜像。