死灵城的历史：死者之城

 

死灵城的历史：死者之城

梅拉林·兰达斯著

死灵城历史的概览

希望这本启蒙读物可以教导你的目光超越当下，见证过去能教导的所有事物。

先抵者

你知道吗？没人可以自称知晓是谁建造了伟大的死灵城。确实如此。数千年前，远在阿祖拉的诅咒之前，死灵城是一座位于河口的城市。我不想再用关于审判席的课程烦扰你，但即便在古老的时代，这座古城也是一件值得一看的壮观之物。

奇莫来到这一地区，寻求在世界上开辟自己的道路，崇拜他们自己的神，即如今我们所称的迪德拉王子。淡水和易于防守的海岬是他们建立早期定居点的理想场所。他们建造了伯依西亚，阿祖拉，和梅法拉的神龛，并把从赞助人那里学到的众多课程融入实践。例如，他们遵循伯依西亚的教导建造了跨越鸿沟的大型木制坡道，如今我们仍可以在大理石堤道上听到它的回声。

奇莫很少给如今的我们留下清晰的文化。在诅咒之后的几个世纪里，许多祖先都背弃了他们认为不再相关的过去。但这里的这座古城变成了死灵城。我们知道自有时间记录之前就有了一种早期萌芽，即从傲特莫的相似实践中分离出的之后的邓莫先祖崇拜。如果说伯依西亚是我们古代民众的先祖神，那正是在死灵城，我们自己的祖先开始崭露头角。

死亡和死灵

这座城市的某些东西总在召唤着死者。甚至在奇莫的时代，当时的文献都谈到跨过门槛与去世之人交谈是很容易的事。如果生与死只是同一条道路的两部分，那古代民就将死灵城视为那条漫长扭曲道路的中转站。

向内看的能力可以看到氏族或家族祖先的功绩，并因他们的胜利在死后也提升他们，这对我们的民众来说是一个根本性转折点。这点无疑在奇莫文化中普遍存在，毕竟伯依西亚是一位强有力的榜样。但在死灵城，对某家族阵亡亲属的崇敬成了日常生活的一部分。我曾经读过一篇古老的故事，讲述了一个家庭丢失了一名已故亲属生前喜爱的书。他们前去与他的暗影交谈只是为了查明他把书放哪了！

有趣的故事，但有点刻意。死者和生者都称死灵城为家。

城与城

在阿祖拉的诅咒和讨厌的矮人消失后，死灵城成为扩展至灰烬之地边缘的邓莫文化的常客。虽然从黑檀心城到瓦登费尔都能找到死者之城，但数世纪以来死灵城一直是我们全体民众的那个特别的死者之城。无论是来自大家族还是小氏族，无论是穷是富，无论知名还是无闻，死灵城都会张开双臂欢迎忏悔者。

你一定得在节日期间去看看城市。哀悼者的长列流动于每条堤道，有些甚至阻塞了通往巴尔·佛耶的路。香火大量飘起充满空气中，死者成群列队于街道上向生者致敬，而生者也向死者致敬。壮观的景象。

正如你能想象出的，以这种方式生活在死者中间使我们珍视的白墙内呈现出独特的景象。当然，需要对行走在街道上遇到的任何逝去者都致以极大的敬意。不要理会那些堵着庭院的小贩和骗子，他们自称知道那些早以逝去之人的深层秘密。如果听到死灵城街头艺人讲了个有点病态的笑话，请原谅他。死亡围绕着所有人，改变了一个人。也许甚至会改变你！

同盟之外

这把话题带到了当下。当黑檀心缔约同盟建立时，泰瓦尼贤者们拒绝加入这个大联盟，三神明智的采取行动，确保死者之城的和平与安全。

他们搁置协议，允许我们在这片"中立"之地管理自己，从而确保所有民众都能继续进行宏大的朝圣。愿高精灵的不信任和布莱顿的帝国主义不会关闭我们的大门或烧毁我们的神庙。

死灵城独自耸立，同时与我们所有人在一起。

正如我们对所有穿过堤道的人说的那样：如果你把某些东西甚至自己留在城里也别感到意外，就像你在离开时带走了城里的某些东西一样。